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三庆会


来源:锦江剧场,成都演出场地租赁       发布时间:2014-7-15 17:29:51     点击率: 338

 

1911年(辛亥)秋,四川爆发保路运动,市民罢市,戏班停演。复市后,原长乐、宴乐、怡乐、翠华、彩华、大洪、舒颐、桂春等戏班的部分艺人,于民国元年正月共组一班,在悦来茶园恢复演出,班名“成都三庆会剧社”,简称“三庆会”。杨素兰任社长,康子林任副社长,唐广体任管事,艺人自主,摈除“本家”(私方老板)。三庆会曾三易社长,第二任(民国10年至民国19年)社长康子林,第三任(民国24年至民国37年)社长萧楷臣,至成都解放,在蓉活动38年。

 三庆会的宗旨是“脱专压之习,集同业之力,精研艺事,改良戏曲”,成立后,实施了一系列改良措施:废除“包银制”,实行“分账制”;倡“三德”(口德、品德、戏德),重团结。在分账制的基础上,康子林又制定补充措施:每年于庙会期间演戏募捐,补助生活困难和伤、病、亡艺人及家属;对孤儿寡母5天颁发一次补助金,进行救济;每年“拖黄”(每年6月和腊月戏班上座不佳)时,康子林带动艺员自愿减薪;设立“百寿图”,凡社里艺人逝世后,均名列于图,长年供奉。

 三庆会实力雄厚,初期艺员有:小生康子林、李琴生(一名甲生)、李培生、萧楷臣,旦角杨素兰、刘芷美、刘世照、谭芸仙、白牡丹、雷泽洪、李翠香,净角周辅臣,生角周名超、尹光轩、唐小田、徐德斋、游雨田、樊玉山,丑角唐广体、刘育三、蒋润堂、萧子林、邬云亭等。三庆会人才济济,流派汇集,正式将昆、高、胡、弹、灯5种声腔的剧目汇于一班。

  民国2年,康子林倡导以会内艺员子弟为主要对象,开办科社升平堂,科生以“升”字为科名;堂址设在“海棠春”院内(今锦江剧场后梓潼桥西街口)。萧楷臣任堂长,康子林、杨素兰、萧楷臣、游泽芳、蒋润堂、唐广体、周名超、周辅臣、刘世照、李锡生、唐德彝等任教师,从传授演唱技艺到文化知识对科生精心培训。培养出继承三庆会事业的后起之秀:生角唐荫甫(升春),武小生晋明权(生芳),旦角白玉琼(生陵)、玉飞琼(升福)、筱玉梅(升道、本名徐伯臻),净角游泽鹄(升霄)、汪觐廷(升耀),丑角黄开文(升文)等。后来周慕莲亦在升平堂进修。三庆会巩固后,联络社会文人学士,创作改编出一大批“改良”剧目,其中,黄吉安的《柴市节》、《江油关》、《女探母》等,冉樵子的《刀笔误》、《情天侠》,尹仲锡的《离燕哀》、《龙舟会》、《新铁冠图》等均成为三庆会的“私窝子戏”,直至建国后,原该社所演《柴市节》、《女探母》、《风筝误》、《投庄遇美》、《画梅花》、《迎贤店》等,经整理后,任然保留在舞台上。

 民国13年,四川省会警察厅发布第376号训令,要求成都各戏班将所演曲本呈报到厅。因“旧时戏班学曲习惯,纯系教师口授,少有底本,无从缴至”。三庆会常演剧目,如《离燕哀》、《审吉平》、《江油关》、《邺水投巫》各曲本,均先后经政府审定,坊间亦早流传,促使经理邀集同人,进而于民国13年组成游艺研精社(简称“研精社”),由康子林、萧楷臣、唐德彝发起,在剧目方面“遍求善本”外,日常活动于午戏歇台后,由执事人召聚艺人,不分社内社外,不论生旦净丑,在戏园台上或内场(后台)围座谈艺,畅所欲言;或请来文人墨士,说古论今,纠正谬误;对所演剧目及演唱技艺中的得失品头评足;对切关舞台实际问题精细研讨。民国19年活动中断。

 民国18年冬,三庆会应邀到重庆演出3月,民国19年正月初一在鼎新模范舞台(重庆机房街原悦和戏院)开幕,人马未到,重庆街头已遍贴海报;众银号、商帮、船帮预定“长席”(每场看戏座位)。票价每张由0.5元调到0.8元,康子林、萧楷臣、周慕莲出戏,票价1.2元,《情探》、《三变化身》卖到1.5元,康子林出演《八阵图》,票价高达2元,黑市票价更昂。早晚两场,座无虚席,历半年不衰。川东一带许多班社的艺人,如小生行的魏香庭、曹俊臣、彭天喜、张志举、张新培,旦角行的赛四幺、刘丽华(幺师弟)、萧翠碧、张三云、蒋玉华(小牡丹)等,不惜长途跋涉,奔赴山城,争看“戏圣”,众皆心悦诚服,推崇备至。三庆会首次赴渝,演员整齐,台风谨严,剧目丰富。尤以康、周合演的《情探》、《评雪辩踪》、《断桥会》脍炙人口,誉满山城。有好事者特制白瓷太古玻璃灯14盏,高悬台檐,上书“康子林艺冠西蜀”、“周慕莲表情种子”。二人贴演,诸灯齐发,满台辉映,蔚为壮观。四川省主席刘湘幕僚张曜卿私人为他们印行了《康周合演之绝剧》1册。3月期满,又被挽留,延期再演。其间,推出连台8本悲剧《离燕哀》。冯什竹(川军潘文华部军需处处长、袍哥大同社社长)特精印该剧说明书,上印其头像和主要演员剧照,后附剧本台词,连同戏票出售。康、周各展其长,竟使观者动容,满园无语,座客饮泣;某道尹泪下沾襟,某团长不忍卒看。冯什竹坚持要再上《八阵图》与《三变化身》,致使康子林积劳成疾,一病不起,于民国19年6月29日与世长辞。九尺坎宿舍内,众皆大恸,街前堆满挽联、花圈、祭幛;其中“功盖三庆会,名成八阵图”挽联特别引人注目。起灵之日,空巷举哀,送殡人群不断,周慕莲、傅幼林披麻执杖,扶柩回蓉。萧楷臣、贾培之受命于危难,与社里同人执掌着演出局面。先是与冯什竹解约,转到一园(重庆大梁子),后到章华大舞台(重庆梅子坡)演出了昆曲《单刀会》,连续3夜,场场暴满,同时实验演出陈攸序根据《珍珠衫》改编的无锣鼓川剧《患难夫妻》。民国23年天籁到重庆,与贾培之同台先后各演《马房放奎》,山城为之轰动,后,天籁到章华大舞台共艺,先后合演《樊馆借头》(天籁饰樊于期,贾培之饰荆轲)、《高关借头》(贾培之饰高鹞子,天籁饰赵匡胤)、《伯牙摔琴》(天籁饰俞伯牙,贾培之饰钟翁),受到川剧界和爱好者极好的评价。民国24年,程砚秋、俞振飞临渝,观看了萧楷臣的《堂会三拉》,二人共同切磋,互获教益,梨园传为美谈。时过境迁,局面又难维继,无奈赴江津、泸州、合川一带演出,开始尚能叫座,继之门庭冷落,只得再回重庆。不幸唐广体中风身亡,人心涣散,只得兵分两路:薛艳秋等赴上海;唐广体之义子荫甫扶父亡灵,与萧楷臣、贾培之、陈碧秀等回到阔别5年的成都。

 民国25年,艺人们公推萧楷臣、贾培之继任三庆会会长、副会长。演员有萧楷臣、唐荫甫、朱玉章、易征祥、晋明权、李开泉、贾培之、王治安、李述臣、王树山、全万本、杨肇庵、芮炳章、陈碧秀、周慕莲、琼莲芳、杨云凤、黄佩莲、胡少仙、李惠仙、筱鹤卿、筱珏卿、徐伯臻、萼瑛、何瑞庭、谢国祥、龚元安、任子辉、杨鹤鸣、周企何、黄开文等。斯时演员已趋充实,尔后更有补充和回归者,日渐配套成龙。反想往昔,希冀将来,众望所归,重振旗鼓。此时蓉城艺坛,后来者崛起,争芳斗艳。布后街成都大戏院,优伶荟萃,好戏连台,吸引观者甚众;祠堂街新又新剧社,时装戏称雄,爱好者倾心着迷;他们与三庆会互成鼎足之势。彼时彼地,萧楷臣、贾培之率全体艺员,继承前两任已形成的优良传统,竭忠尽智,励精图治。周企何、唐德彝、晋明权、徐伯臻、杨鹤鸣、李开泉等各出100元,建起“弥六合”(剧社内部的群众组织。取“放之则弥六合”、充满天地四方之意),坚持维护悦来茶园演出场地。继由唐德彝倡办“长生会”,互贺生日,联络同人,增强团结,稳定三庆会的根基。后又普遍联合全市京、川剧演员,于民国27年10月22日在成都南门纯化街国民党省党部礼堂成立“京川戏剧业演员协会”,一则投身抗日救亡,一则防止和反对戏班老板不顾艺人生活,随意停业的故伎。在演出方面,先从继承三庆会“私窝子戏”着手,及时恢复大批优秀剧目。这些戏与观众阔别有日,兼之递补若干新秀,使悦来茶园春意盎然。为在竞争中求生存,社长萧楷臣精心策划,特邀剧作者周慕濂编写《济公活佛》,由他主演济癫僧,从民国26年起,历时3年共演百余本,常客满为患,赢得了丰厚的收入。民国28年,日军飞机不断轰炸成都,时时“跑警报”,演出大受影响,三庆会曾疏散到苏坡桥、温江和市郊外北簸箕街金绳寺演出,以度时艰。民国29年初,举办纪念建社30周年大庆,先期登报,向社会名流广求诗词书画,张大千书赠“移风易俗”条屏,芮敬余(蜀艺社社长)、林君墨、余中英等赠送屏联共百余幅,挂满悦来茶园。连续3日举行盛大演出活动,第一天(一月一日)匠心独运地将“三庆会重兴大光明”8字,组成当日演出的8出川剧:《三仙赐枣》、《庆贺乐台》、《会友请援》、《重台分别》、《兴汉图》、《大闹齐庭》、《光武山》、《明珠缘》,演出获得成功。

 民国34年秋,由徐伯臻、杨肇庵、周企何、易征祥倡导,以结拜兄弟的形式,取永远巩固三庆会之意,成立永固堂。参与者有贾培之、骆均如、黄开文、徐伯臻、杨肇庵、何国璋、周企何、杨绍全、唐剑青、史玉权、白辉祥、谢金智、赖何天、何家文、易征祥、魏幼林、曾玉珊、唐云峰、何序、徐音遂、王文祥等44人。永固堂成立后,在唱、念、表演等方面互教互学,继承与促进川剧艺术的发展。8月26日,继承研精社精神,创办“联席讲座”,聘请爱好川剧的学者舒君实、吴先忧等讲课。民国36年3月,确定每周星期六举行“学术讲座”,由周企何、杨肇庵、易征祥主讲。是年秋,周企何、杨肇庵、何序商定,以基干艺员组建川剧社青年自治会,并拟订“不违反大会决议案,工作与会议不迟到不早退,不与人斗殴口角,不怠工不偷安”等“九不”口号,以发扬三庆会会风,提高传人素质。成立之日,前来祝贺者颇多,赠送锦旗20余面,四川大学学生有“自治志制”4字旗一面,众称意义颇深。

 1949年冬,成都解放,在人民政府领导下。于翌年组成由贾培之任会长的“新生三庆会”,不久即与其他班社合组为大众川剧院。




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